Com origens logo após a guerra civil, o termo caipira tem sido usado pelo povo americano para descrever um grupo de americanos brancos em constante mudança. No entanto, existem traços recorrentes nesta subcultura por toda parte. Importante, no entanto, é importante perceber que o termo caipira é comumente usado como um rótulo autodescritivo, bem como um termo pejorativo. Os caipiras têm historicamente um grupo orgulhoso de pessoas da classe trabalhadora e até se proclamam caipiras. Para os propósitos desta página, o termo caipiras será usado para descrever um grupo de pessoas historicamente brancas da classe trabalhadora com um forte senso de nacionalismo. Além disso, eles muitas vezes tiveram ideais racistas e de direita e viveram no sul rural. Os estereótipos comuns e mais modernos para os caipiras são que eles vivem no campo, só ouvem música country ocidental, e relembrar os dias em que a escravidão ainda existia na América e outras discriminações raciais. Embora alguns desses estereótipos possam ser mais verdadeiros do que outros, as origens do verdadeiro caipira americano são surpreendentes para a maioria.
O termo caipira tem fortes laços agrícolas. Originalmente utilizada na segunda metade do 19 th século, campónio foi usada uma mancha por brancos da classe alta para descrever inferior classe agricultores brancos ( Huber 1995 ) . Esses trabalhadores de classe baixa muitas vezes tinham pescoços vermelhos e queimados de sol por cuidarem de seus campos o dia todo; daí o nome. Curiosamente, escravos recém-libertados devido à emancipação também usavam esse termo para se distinguir e ganhar status social acima dos agricultores pobres e brancos. Esse insulto e as contínuas restrições socioeconômicas fizeram com que os brancos do sul da classe trabalhadora caíssem no fundo da escada da hierarquia social branca ( Boney 1971). A fim de ganhar alguma moeda social e se separar ainda mais dos homens e mulheres negros agora livres, esses agricultores brancos se recusavam a usar o mesmo acessório de cabeça usado pelos agricultores negros. Em vez de usar os mesmos chapéus de palha protetores de abas largas que os fazendeiros negros usavam agora, os caipiras usavam chapéus de pano de abas estreitas. Dessa forma, a nuca ficava desprotegida e suscetível a queimaduras solares. Ainda hoje, estereótipos comuns sobre caipiras falam sobre a aba dos chapéus.
Na década de 1930, o caipira passou de um termo usado para preconceito para um termo de unificação para mineiros de carvão branco. Com a eventual queda da maioria da meação e da agricultura no sul, muitos brancos pobres se voltaram para a mineração de carvão como ocupação; nomeadamente na região dos Apalaches ( Huber 1995 ) . Com esta virada para a mineração de carvão veio a ascensão dos sindicatos. Para muitos brancos do sul, as ideias dos sindicatos iam contra as ideologias americanas de ganhar um dia de trabalho duro e viver do seu próprio trabalho. Assim, aqueles mineiros de carvão brancos do sul que pertenciam a sindicatos foram denominados caipiras devido a seus laços comunistas ( Huber 1995 ).
Isso foi entendido como um duplo epíteto, já que mais uma vez muitos desses mineiros de carvão eram agricultores convertidos, que também eram caipiras naquela época. Em vez de serem preconceituosos e discriminados pelo termo, os organizadores sindicais usaram o termo caipira como meio de unificação. Com o uso de bandanas vermelhas, que já eram usadas para proteção na indústria de mineração de carvão contra poeira, os sindicalistas podiam ser facilmente identificados. Isso foi exibido com destaque em greves de mineiros de carvão ao longo da década de 1930. A unificação pelo termo, outrora prejudicial, caipira ainda é comum a alguns hoje, mas seus laços com as mineradoras de carvão se desvaneceram.
Essas idéias de trabalhar para sua própria comida e abrigo, ter um forte senso de orgulho próprio e tendências agressivas e violentas a essas opiniões espelham de perto os traços de um velho meeiro sulista e pobre. Esse estilo de vida é consistentemente mostrado em outra faceta comum do caipira moderno, a música country ( Grimshaw 2002 ). A música country moderna ainda fala em poder viver do seu próprio trabalho, ter orgulho de sua história e de ser americano, e até mesmo de permanecer fiel ao sul (para melhor e para pior).
Atos de possuir caminhões grandes, namorar garotas do sul e auto-identificar-se como um caipira, ou caipira, são temas comuns na música country. A música country ainda tenta abordar aspectos do racismo no caipira moderno. Ao ficar com o orgulho sulista, muitos caipiras hasteiam bandeiras e vestem roupas que retratam a bandeira confederada. Embora seja um símbolo de orgulho e história para muitos caipiras, a sociedade dominante vê o uso e hasteamento dessa bandeira como um ato racista e que se autoidentifica como racista. Em uma música de LL Cool J e Brad Paisley chamada Accidental Racist, Paisley (uma cantora country branca) diz: “Quando eu coloco aquela camiseta [descrevendo a bandeira confederada], a única coisa que eu queria dizer é que sou fã do Skynyrd. A bandeira vermelha no meu peito de alguma forma é como o elefante no canto do sul”. Ele ainda segue na música dizendo: “Eu sou um filho do novo sul”, e até mesmo “E eu só quero fazer as coisas certas”. O caipira moderno retratado pela música country é uma pessoa que vive um estilo de vida despreocupado, ganha uma vida honesta e tem orgulho de sua história. Essas ideias têm sido comuns em todo o uso do termo caipira e nas pessoas que ele descreve.
Caipiras Liberais
A sociedade e a mídia modernas muitas vezes retrataram caipiras autoproclamados com estereótipos de ser do sul, pobreza e ser apoiadores do nacionalismo branco e do orgulho branco; estereótipos também aplicados a Subculturas Alt-Right . Nos últimos anos, no entanto, houve um grande retrocesso desses estereótipos associados ao rótulo caipira. Em resposta à eleição do presidente Trump, um grupo de milícias de extrema esquerda do Colorado e do Kansas formou a Revolta do Redneck . A revolta é fundada em princípios fundamentais de antissupremacia branca, anticapitalismo e antipatriarcado. O grupo de milícias tem filiais em todo o país e tem membros de várias origens políticas, geográficas e socioeconômicas.
Em casos menos extremos, até a cultura do cocô começou a tentar recuperar o controle do Redneck dos estereótipos depreciativos. O agora famoso comediante da internet e autoproclamado caipira Trae Crowder usou o YouTube para postar vídeos de si mesmo zombando e refutando ideais de transfobia e intolerância. Usando a alcunha de “Liberal Redneck”, ele pretende reformar os estereótipos sociais comuns de caipiras para aqueles que são educados e tolerantes. Em seu vídeo mais famoso , ele responde ao discurso transfóbico de um ministro evangélico em banheiros transgêneros. O objetivo de Crowder é influenciar uma nova onda de caipiras do sul a serem mais tolerantes, e deixar caipiras mais de mente fechada que os tempos estão mudando ( Huntsberry, 2016 ).
Como identificar um caipira?
1) Vida humilde
Dos meeiros brancos, aos sindicatos dos mineiros de carvão, aos atuais trabalhadores de colarinho azul de hoje, o termo caipira sempre foi usado para descrever pessoas da classe trabalhadora baixa e média. Ser um caipira significa ganhar seu próprio sustento e ser capaz de sustentar a si mesmo e sua família, mesmo que isso signifique trabalhar em um trabalho manual árduo, como agricultura e mineração de carvão. Os caipiras muitas vezes não se vêem como pobres ou de classe baixa; em vez disso, eles precisam trabalhar em empregos de colarinho azul para sobreviver com um sentimento de orgulho ( Huber 1995 ).
2) Autenticidade de ser caipira
Ser um caipira “verdadeiro” geralmente envolve algum tipo de demonstração de autenticidade. Se isso envolve usar bonés e lenços vermelhos, ingressar em uma milícia ou até mesmo exibir suas opiniões on-line em fóruns, ser um caipira significa que você se orgulha disso e está disposto a deixar os outros saberem. Em alguns casos, isso pode incluir a depreciação de outras subculturas e minorias para seu próprio ganho.
3) Estigmatização de Caipiras
Os estereótipos comuns de caipiras são que eles são do sul, sem educação e têm visões políticas de direita. No entanto, o termo caipira tem sido usado para descrever uma ampla gama de americanos desde sua origem e inclui de várias regiões, crenças religiosas, visões políticas e até raça e etnia.
tem algumas palavras erradas no seu texto
ResponderExcluir