Feministas radicais (RadFems) são um grupo contemporâneo de feministas, que são definidas por seu trabalho criando comunidades inclusivas para mulheres e explicitamente contra a criação de espaços inclusivos para pessoas trans. Para entender esse grupo, é imperativo contextualizar o feminismo radical e fornecer a estrutura que prepara o cenário para esse movimento.
Os temas dominantes do feminismo radical concentram-se na sexualidade, controle e violência, muitas vezes lidando com vários temas ao mesmo tempo. Esse movimento se popularizou nos anos 1960 e início dos anos 1970 e resultou de ideias de como mudar o sistema patriarcal. Grupos de mulheres criaram Clubes de Mulheres, que sediavam sessões de conscientização, encontros dedicados a se solidarizar com a frustração de sua vida cotidiana e a compartilhar histórias de opressão ( Calixte, Johnson e Motapanyane 2005:22 ) .
As feministas radicais sabiam que em nossa sociedade, os homens têm mais poder institucional. Para combater esse poder, essas mulheres começaram a perturbar a sociedade por meio de ações diretas que mostravam sua rejeição às normas sociais e publicavam manifestos que divulgavam suas ideias. Um dos atos mais famosos de desafio social associado ao feminismo radical foi a suposta queima de sutiãs no concurso Miss America de 1968 ( Sullivan 2016:272 ) . Mesmo várias décadas depois, esse evento, junto com o manifesto SCUM e o Manifesto Redstockings, criou o estereótipo perseverante de feministas violentas e raivosas.
O Manifesto Redstockings , um manuscrito definidor do RadFem, descreve as crenças aceitas pelas feministas radicais: todos os homens oprimiram mulheres e todos os homens recebem benefícios sociais, econômicos e políticos diretamente dessa opressão (Redstockings Manifesto 1969). Além disso, este manifesto delineia a crença de que a supremacia masculina é a origem de todas as formas de exploração e opressão. A maioria das RadFems acredita nos temas comuns de libertação da opressão sistêmica, essencialismo biológico e revolução contra uma estrutura dominante ( Koedt 1973:318-320 ). Combinando essas ideologias centrais, seu objetivo final é demolir estruturas de poder e instalar sistemas internos de democracia.
Em contraste com as feministas radicais, olhar para o feminismo liberal oferece uma oportunidade para investigar ideologias diferenciadoras. Seus principais princípios são o pensamento racional, uma forte crença na liberdade de escolha, meritocracia e acesso à igualdade de oportunidades. Muitos estudiosos e ativistas criticam o feminismo liberal por se concentrar fortemente nas mulheres brancas da classe alta. No entanto, suas estratégias obtiveram muitas conquistas importantes ao longo dos anos, como a conquista de direitos iguais de voto para o gênero feminino, o direito ao ensino superior e muitos direitos reprodutivos. Um exemplo de feminista contemporânea que abordou esses temas é bell hooks, uma autora do século XXI que escreveu o livro Feminism is For Everybody(2000). Nele, ela afirma que “[s]implicadamente, o feminismo é um movimento para acabar com o sexismo, a exploração sexista e a opressão”, uma afirmação que exemplifica a ideologia feminista liberal ( Hooks 2000 ).
UM RESUMO DO RADFEMS
Feministas radicais contemporâneas sustentam que todas as mulheres compartilham uma identidade coletiva marginalizada de mulheres sistematicamente oprimidas. Soluções sociológicas comuns sugeridas por feministas radicais nos anos 60 visavam livrar as normas sociais de uma dinâmica familiar nuclear, separando os laços entre a reprodução e o corpo da mulher por meio da reprodução artificial e uma revolução feminina para libertar as mulheres do ódio socializado por si mesmas. Em uma carta aberta escrita ao público, uma coleção em massa de RadFems contemporâneas abordou o surgimento da atual teoria de gênero, definindo sua perseguição como a ideia de que “as mulheres biológicas são oprimidas e exploradas como uma classe pelos homens e pelos capitalistas devido à sua capacidade reprodutiva” ( Discurso proibido: o silenciamento da crítica feminista de gênero 2013). Essa definição destaca que as feministas radicais veem a capacidade reprodutiva como um requisito para que as mulheres sofram sob a opressão masculina. Ao usar a habilidade reprodutiva e o termo “mulheres biológicas”, feministas radicais reivindicam um título de transexclusão. Continuando na carta aberta, essas mulheres afirmam que as identidades trans prejudicam os objetivos sociais e políticos do feminismo radical, pois “[reforçam] o rastreamento cultural, econômico e político do “gênero” em vez de desafiá-lo” (Discurso proibido: o silenciamento de crítica feminista de gênero 2013).
Ao reforçar o essencialismo de gênero e o determinismo biológico, as feministas radicais acreditam que estão lutando contra a opressão patriarcal. Um homem transgênero pode ser autorizado a sair de situações de opressão de gênero ao se passar por homem, em vez de ser forçado a enfrentar a perseguição direta à qual as RadFems se opõem veementemente. Além disso, as RadFems também exibem a ideia de que, ao se passarem por mulheres, mulheres transgênero são capazes de se afastar da culpa e da responsabilidade de fazer parte dos opressores. Muitas RadFems lésbicas acreditam que as trans folx que não revelam imediatamente sua identidade pessoal estão enganando os outros propositalmente. Além disso, se as mulheres trans não revelam sua identidade transgênero antes de se tornarem íntimas, especialmente com uma RadFem lésbica, acredita-se que elas estão tentando minar a identidade do lesbianismo.
Globalmente, o feminismo radical se concentra no tráfico sexual e acredita que funciona dentro de um sistema capitalista internalizado. Um aumento na visibilidade da comunidade trans também vem com uma reação, saturada de discriminação, principalmente centrada no movimento feminista radical ( Munro 2013:23 ).
As críticas ao feminismo radical incluem uma desatenção à raça e visões elitistas em relação às mulheres trans, que é onde o termo TERF (feminista radical trans-excludente) nasceu. Feministas radicais contemporâneas compartilham uma mentalidade de grupo, centrada na crença de que mulheres trans não são mulheres “reais”, apoiam a “lei do banheiro” (uma lei que restringe banheiros multiusuários e instalações segregadas por sexo com base no sexo atribuído no nascimento ), e acreditam que pessoas trans devem ser impedidas de acessar espaços exclusivos para mulheres, como centros de crise de estupro ou abrigos para mulheres ( Jeffreys 2014 ). RadFems usará intencionalmente nomes mortos trans folx, usará pronomes incorretos e rejeitará deliberadamente a noção de que identidades de gênero podem mudar.
Embora nem todas as TERFs tenham as mesmas crenças, todas se identificam como feministas, ao mesmo tempo em que guardam e mantêm uma comunidade exclusiva de mulheres cisgênero. Muitas TERFs se identificam como “RadFems” ou “feministas críticas de gênero”, o que fala de sua crença no essencialismo de gênero, conforme mencionado acima. Esta comunidade de RadFems é quase inteiramente composta por mulheres brancas e cisgênero de classe média. Muitas feministas críticas de gênero também se identificam como lésbicas, dissipando ideias anteriores de que apenas mulheres heterossexuais mantinham essas crenças. Enquanto feministas radicais aceitam o rótulo de “trans-excludente”, elas percebem o termo 'TERF' como um insulto, embora um pequeno grupo reivindique orgulhosamente a identidade online ( TERF não é apenas um insulto, é discurso de ódio 2017 ; O que é um TERF? 2017 ).
Muitas pessoas associam as feministas radicais transexcludentes com os SWERFs (feminismo radical excludente das trabalhadoras do sexo), outro subgrupo do feminismo, que se opõe à participação das mulheres na pornografia e na prostituição. A ideologia de ambos os grupos se sobrepõe na abordagem exigente e prescritiva do feminismo. Essas feministas usam técnicas como doxxing (revelando informações de identificação pessoal para uma pessoa trans), piquetes e trollagem para abusar do folx trans, interromper desfiles queer e distribuir suas crenças sociais/políticas. Devido à falta de interseccionalidade e sua afinidade com o essencialismo de gênero, muitas feministas rotularam os TERFs como um grupo “antifeminista” ( TERF Wars 2015). Recentemente, na Parada do Orgulho de 2018 em Londres, um grupo de TERFs se deitou em frente ao desfile e se recusou a se mover até que fossem autorizados a liderar o desfile. Muitos carregavam cartazes anunciando que “o transativismo apaga as lésbicas” e que o transmovimento é “antilésbico”, como explicado por sua estrita adesão ao determinismo biológico ( London Pride 2018 ).
As feministas radicais dos anos 60 e 70 foram assertivas ao declarar suas frustrações com os atuais sistemas de poder. Da mesma forma, as RadFems atuais são vocalmente exclusivas sobre quem é bem-vindo em seu subgrupo. Essa forma de gatekeeping mantém uma população de subgrupos relativamente homogênea em suas ideias e crenças, reduzindo assim o conflito interno que pode aparecer em outras subculturas.
ESSENCIALISMO DE GÊNERO
O essencialismo de gênero, um conceito fundamental nos círculos feministas radicais, é uma ferramenta importante usada na manutenção da comunidade. Através do uso desse conceito, as RadFems são capazes de manter as pessoas trans fora de seu grupo. As teorias essencialistas afirmam que gênero e sexo possuem um conjunto biológico de características que diferenciam feminilidade e masculinidade, enquanto muitos outros grupos feministas atuais operam a partir de fundamentos da Teoria Queer .
ESTIGMATIZAÇÃO DE OUTROS GRUPOS
Enquanto a grande maioria da sociedade estigmatiza as RadFems por serem feministas francas e sem remorso, grupos feministas contrastantes também as estigmatizam por serem duras e desagradáveis. Uma ativista e educadora trans, Riley J. Dennis, resume uma perspectiva feminista externa desse grupo em um vídeo postado online.