A resistência é um fenômeno social complexo que pode incluir uma ampla gama de comportamentos e ações. A resistência pode ocorrer no nível micro de pessoas individuais até o nível macro de protestos que derrubam governos inteiros. Dada a natureza ampla da resistência, esta página enfoca a resistência que ocorre entre as subculturas e revisa algumas das teorias e categorizações mais amplas da resistência. Os subculturalistas se opõem a uma cultura que consideram hegemônica e veem a cultura dominante como aquela que impõe a conformidade. Uma pedra angular para muitas dessas subculturas é o ato de resistir a esse sistema e viver de uma maneira que contradiz o que a população como um todo concorda em ser “normal” e “educado”.
Os subculturalistas resistem às normas e valores de uma cultura que vêem como exercendo controle ideológico e coercitivo sobre suas vidas. Por meio de sua resistência, as subculturas minam os significados sociais hegemônicos e as relações de poder que influenciam nossas ações de várias maneiras. Como esses participantes subculturais resistem ao sistema dominante, Raby (2005) argumenta que a resistência varia entre a rebelião prazerosa e lúdica durante a infância e a idade adulta, a momentos de desvio das normas sociais em que os indivíduos concentram esforços em contestar diretamente agentes específicos de controle social.
Há uma gama muito ampla de maneiras pelas quais a resistência tem sido conceituada na literatura sociológica. Hollander e Einwohner (2004) revisaram centenas de artigos e descobriram que, dada a multiplicidade de maneiras pelas quais os estudiosos definem a resistência, existem dois elementos básicos e essenciais que definem a resistência: ação e oposição. Ação é a ideia de que a resistência não é uma qualidade ou estado de ser, mas um comportamento ativo feito em oposição. Oposição significa, em linhas gerais, que a resistência é contra alguém ou algo que é visto como injusto ou injusto. Em outras palavras, a oposição é o grau de desvio da cultura dominante. Dadas essas semelhanças básicas, não é de admirar que muitos estudiosos apliquem resistência a uma vasta gama de comportamentos. No entanto, muitos estudiosos discordam sobre a ideia de intenção, até que ponto os indivíduos resistentes devem se ver como resistindo. A relevância do reconhecimento público também não é clara.
Categorizar diferentes tipos de resistência em tipos separados de desvio é difícil e indesejável porque simplifica a natureza complexa da resistência. Williams (2009) defende uma compreensão diferenciada da resistência. Ele revisa três maneiras importantes pelas quais os autores enquadraram a resistência em pesquisas anteriores (passivo-ativo, micro-macro e aberto), e argumenta ainda que esses elementos são contínuos e não dicotomias distintas ou “caixas” nas quais se pode colocar resistências. atos.
TIPOS DE RESISTÊNCIA
Resistência de nível micro e macro
No nível micro, um participante de uma subcultura pode agir pessoalmente contra estereótipos e estigmas que são sistêmicos da hegemonia cultural, usando ensinamentos de uma subcultura para resistir ao efeito desse sistema em sua própria vida. Um exemplo de resistência de nível micro é um gótico usando o estilo subcultural gótico como uma forma de resistir aos valores de aparência da classe média, bem como se destacar do mainstream conformista.
No nível meso, um participante de uma subcultura pode desafiar as normas e expectativas de um grupo de pessoas, tentando fazer mudanças ou alcançar maior compreensão sem nunca alcançar tantas pessoas que se tornem bem conhecidas. Eles trabalham em direção a um ideal de uma subcultura, influenciando aqueles ao seu redor. Por exemplo, um subculturalista straight edge tentando “converter” outros punks em um estilo de vida livre de drogas, álcool e sexo promíscuo se envolve em resistência de nível meso.
Um pôster em preto e branco para o show Rock Against Racism com um homem negro e um homem branco. O homem branco grita em primeiro plano enquanto o homem negro ri divertido por trás
No nível macro, um participante de uma subcultura pode organizar um grupo coletivo de pessoas para resistir a uma ideologia social comum. O propósito da organização pode ser dar apoio pessoal às lutas de outras pessoas ou criar mudanças políticas. Em ambos os casos, é uma decisão ousada e em grande escala se expor e ser visto pela população. Um exemplo de resistência em nível Macro é o movimento Rock Against Racism, que ganhou destaque na década de 1976, após a esfera política britânica se tornar cada vez mais racista e xenófoba com a ascensão da frente nacional. O movimento Rock Against Racism utilizou a estrutura de mídia DIY do punk para mobilizar ativamente recursos em movimentos antirracistas para combater a disseminação de ideologias racistas na cultura britânica dos anos 1970.
Resistência aberta e oculta
A resistência aberta é visível e reconhecida como resistência por alvos e observadores. A resistência encoberta é a resistência intencional que passa despercebida pelos alvos, mas observadores culturalmente conscientes reconhecem o ato como resistente. Um exemplo que mostra como a resistência cai em um continuum entre resistência encoberta e aberta é a criação de zines da Riot Grrrl . A produção de Zine permite que Riot Grrrls resista à maneira como a cultura patriarcal torna as mulheres silenciosas e obedientes, dando às mulheres um meio de se expressar e questionar figuras de autoridade . Riot Grrrls que fazem zines usam uma combinação de resistência encoberta e aberta porque os zines dão às grrrls a oportunidade de resistir ao sexismo e aos papéis de gênero, permitindo que permaneçam anônimos e ocultos.
Resistência passiva e ativa
O nível de intenção em um ato de resistência é o fator de distinção entre resistência passiva e ativa. Muitos participantes da subcultura resistem às normas culturais hegemônicas e se envolvem em um estilo de vida desviante sem a intenção de mudar o sistema maior. Isso é resistência passiva, enquanto a resistência ativa é uma tentativa muito mais óbvia e intencional de romper o status quo. Os participantes da subcultura que vivem de uma certa maneira fora da preferência pessoal se envolvem em comportamentos passivos.
A resistência, enquanto os subculturalistas que fazem ações para confrontar e alterar a cultura dominante se envolvem em resistência ativa. Por exemplo, pessoas que optam por não comer carne ou laticínios, mas raramente falam sobre isso, estão resistindo passivamente, enquanto ativistas veganos que se juntam a organizações para acabar com a pecuária industrial estão resistindo ativamente.
Além disso, a resistência pode ocorrer entre vários aspectos do continuum ao mesmo tempo. Por exemplo, a resistência aberta pode existir em escala macro ou micro. Os protestos da Organização Mundial do Comércio em Seattle em 1999 mostram uma situação em que a resistência às instituições hegemônicas foi aberta e ocorreu em escala macro.
Os teóricos da escola de Birmingham
A escola de Birmingham popularizou o estudo da juventude da classe trabalhadora e as muitas maneiras pelas quais eles resistiram à classe média e aos estilos de vida burgueses. Os estudiosos da escola de Birmingham viram a resistência da juventude da classe trabalhadora principalmente através das lentes do estilo e do ritual. Hebdige (1979) resistência teorizada em termos de apropriação cultural, em que as pessoas retiram os objetos cotidianos de seu significado cultural normal e os integram ao estilo para criar novos significados resistentes e subversivos. Um exemplo de apropriação é a prática punk de usar alfinetes de segurança como peircings. Apropriar-se de objetos culturais em estilo desafia os significados hegemônicos de consumo e rompe as representações culturais dominantes de certos objetos no nível semiótico. O alfinete de segurança não mantém as coisas juntas, mas resiste ao consumo normal de material, transformando o alfinete em algo que evoca choque e repulsa nas mentes das figuras de autoridade. Paul Willis' (1977) estudo de 'rapazes' da classe trabalhadoramostrou como os estudiosos também teorizaram a resistência através do desvio. Os rapazes da classe trabalhadora inverteram os valores da classe média causando uma subsequente valorização da classe trabalhadora e uma desvalorização da classe média como 'earoles' conformistas. O comportamento desviante dos rapazes na escola em relação às figuras de autoridade e sua inversão das hierarquias de classe social levam à resistência dos valores culturais dominantes. Como muitos estudiosos da Escola de Birmingham argumentam, essa resistência é ilusória ou 'mágica' porque enfatizar os valores da classe trabalhadora e ter um desempenho ruim na escola, em última análise, faz com que as crianças da classe trabalhadora permaneçam presas na classe trabalhadora.
Teóricos Pós-Subculturais
Os teóricos pós-subculturais questionam a eficácia do foco da escola de Birmingham no estilo. Eles argumentam que em uma sociedade pós-moderna, “o potencial do próprio estilo para resistir parece amplamente perdido, com qualquer qualidade intrinsecamente subversiva às subculturas exposta como uma ilusão”. Em outras palavras, a resistência semiótica do estilo que a Escola de Birmingham enfatizou tão fortemente perdeu seu valor de choque. A perda de valor de choque também pode ser atribuída à tendência das corporações de comercializar o estilo subcultural como 'a próxima coisa legal'. A mercantilização de estilos subculturais faz com que o estilo perca qualquer valor de choque e se torne um ato de criação de identidade enraizado no consumo . Em outra crítica à escola de Birmingham, teóricos pós-subculturais afirmam que a distinção entre uma sociedade homogênea e uma subcultura resistente igualmente distinta é enganosa. Em um mundo pós-moderno, o estilo, a música e o significado subculturais tornam-se difundidos, e talvez até aceitos, na cultura dominante a uma taxa anteriormente considerada inimaginável. Os teóricos pós-subculturais também desafiam a noção de resistência como heróica, isto é, resistência que é ação articulada contra um grupo dominante que busca romper, desafiar ou mudar o que o ator percebe como relações de poder dominantes. De acordo com os teóricos pós-subculturais, a 'resistência' vem principalmente na forma de uma fuga consumista focada na realização pessoal.
IDENTIDADES E RESISTÊNCIA: RAÇA, CLASSE E GÊNERO
Raça
Devido às desvantagens que algumas raças experimentam na sociedade, os movimentos de resistência surgem de grupos raciais oprimidos. Há muitos usos da resistência ativa em protestos contra raça, como o movimento Black Lives Matter e marchas pró-imigração. Muito mais pessoas se envolvem em resistência passiva por meio de ações como ouvir álbuns de rap ou hip-hop que criticam a presença da supremacia branca nas estruturas governamentais. Muitos artistas que escrevem esse tipo de música promovem o “estilo de vida do gueto” que se desvia consideravelmente das normas hegemônicas de vida educada e submissa . Artistas de Hip Hop reivindicam autenticidade racial em seu trabalho, o que implica que por causa de sua identidade racial, eles podem representar melhor grupos raciais oprimidos. Os valores culturais hegemônicos ditam que essa música e as pessoas que a ela se associam são desviantes porque desafiam o domínio da cultura branca.
Gênero
Pessoas de todas as identidades de gênero resistem às expectativas e às regras implícitas. Alguns homens quebram os limites da masculinidade professando adoração por objetos tradicionalmente femininos. Homens da subcultura 'brony', que são fanáticos pelo programa My Little Pony, quebram as fronteiras de gênero assistindo a um programa escrito para um público feminino. A subcultura Riot Grrrl também é uma resposta ao sexismo presente na cena punk dominada por homens. A juventude queer de gênero desafia todos os papéis de gênero ao não se conformar com o gênero masculino ou feminino. Por causa desse intenso nível de resistência, eles geralmente formam subculturas em torno de uma identidade compartilhada, como um fandom. Por causa das restrições das expectativas de gênero em nossas vidas, o gênero desempenha um grande papel na presença de resistência nas subculturas. Para uma discussão mais aprofundada sobre a interseccionalidade na sociologia,esta página é útil.
Classe
Como discutido anteriormente, muitas subculturas concentram sua resistência nas estruturas de classe. Os jovens de baixa renda na etnografia de Willis resistiram à hegemonia cultural da classe média nas escolas e reavaliaram características da classe trabalhadora. No entanto, a resistência de classe não é apenas sobre as classes trabalhadoras resistirem às classes altas. Por exemplo, a subcultura gótica usa o estilo gótico para resistir às atitudes e padrões de aparência “conformistas” da classe média. No entanto, o gótico também permite que os jovens da classe média permaneçam com segurança na classe média porque o gótico tem o potencial de ser um estado transitivo baseado na aparência. Adultos de classe média também são mais propensos a tolerar o estilo gótico, desde que não interfira nos valores da classe média, como bom desempenho na escola.